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乾為天，龍為象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六個(gè)爻位。初與二象征大地，稱作“地道”；三與四象征人類活動(dòng)的空間，稱作“人道”；五與上象征上面的天空，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。乾為天，以“天”為象征，勉勵(lì)人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上，即“君子以自強(qiáng)不息”?！墩f文·乙部》：“乾，上出也?！睋?jù)...
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乾為天，龍為象
作者：胡泳《易》六十四卦，每卦都有六個(gè)爻位。初與二象征大地，稱作“地道”；三與四象征人類活動(dòng)的空間，稱作“人道”；五與上象征上面的天空，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。乾為天，以“天”為象征，勉勵(lì)人效法天的剛健精神，奮發(fā)向上，即“君子以自強(qiáng)不息”?！墩f文·乙部》：“乾，上出也?！睋?jù)...
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自強(qiáng)不息與厚德載物
作者：胡泳孔子曾說“生生之謂易”，指宇宙間有一普遍現(xiàn)象，萬(wàn)物新新不停，生生不已，這便是“易”。如果我們把“易”理解為“變化”、“創(chuàng)生”，那“乾坤”的作用便關(guān)系重大了?！墩f文·乙部》：“乾，上出也。從乙。乙，物之達(dá)也?！倍斡癫米ⅲ骸按饲种玖x也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也?！鼻谋玖x...
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自強(qiáng)不息與厚德載物
作者：胡泳孔子曾說“生生之謂易”，指宇宙間有一普遍現(xiàn)象，萬(wàn)物新新不停，生生不已，這便是“易”。如果我們把“易”理解為“變化”、“創(chuàng)生”，那“乾坤”的作用便關(guān)系重大了。《說文·乙部》：“乾，上出也。從乙。乙，物之達(dá)也。”段玉裁注：“此乾字之本義也。自有文字以后，乃用為卦名，而孔子釋之曰健也?！鼻谋玖x...
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乾與坤
作者：胡泳帛書《系辭》與今本《系辭》被看作是同時(shí)異地的不同傳本，也有人認(rèn)為帛書本早于今本，但不管怎樣，二者從內(nèi)容到形式都大同小異。如帛書《系辭》開篇：“天奠地卑，鍵川定矣。卑高已陳，貴賤立矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。”和今本相比，“奠”作“尊”，“鍵川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它們?cè)谒枷肷系囊恢滦?..
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乾與坤
作者：胡泳帛書《系辭》與今本《系辭》被看作是同時(shí)異地的不同傳本，也有人認(rèn)為帛書本早于今本，但不管怎樣，二者從內(nèi)容到形式都大同小異。如帛書《系辭》開篇：“天奠地卑，鍵川定矣。卑高已陳，貴賤立矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印！焙徒癖鞠啾?，“奠”作“尊”，“鍵川”作“乾坤”，“立”作“位”。但它們?cè)谒枷肷系囊恢滦?..
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高瓴創(chuàng)投的365天：巨象的VC方法論
密集出手已經(jīng)讓人們充分意識(shí)到：闖入VC的高瓴不是在“玩票”，甚至已在某種程度上成為早期市場(chǎng)的投資風(fēng)向標(biāo)。獨(dú)立募資、專屬品牌、高調(diào)現(xiàn)身意味著高瓴創(chuàng)投成立的任務(wù)不只是多投幾家優(yōu)質(zhì)的早期公司，而必須要為自身找到一條區(qū)別于此前零星狩獵的VC階段系統(tǒng)打法。...
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群龍無首，吉
《周易·乾卦》在講完“潛龍勿用”、“見龍?jiān)谔铩?、“飛龍?jiān)谔臁薄ⅰ翱糊堄谢凇敝?，忽然來了句：“用九：見群龍無首，吉。”為什么看見一群沒有首領(lǐng)的龍，就吉祥呢？此句多年以來眾說紛紜，所以以下所言，也只是一家之言。我如此解，你若可以意會(huì)，也就算得之了。首先說這個(gè)“九”。九是指陽(yáng)爻。易經(jīng)六十四卦，每卦都有六...
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天地通泰
泰字最早的意思是“大”，比如《禮記·曲禮》云“假爾泰龜有?！?、“假爾泰筮有?！保疤敗焙汀疤摺敝傅木褪谴蟮凝敋ず洼椴?。欲褒美此龜筮，故謂為泰龜泰筮也。“有?！闭撸匀晏斕邲Q判吉兇，分明有常也。這是說，因?yàn)橛脴O大的蓍草或龜殼占卜吉兇，所以吉兇分明有規(guī)律。東岳名泰山，就是極高大的山，泰山坐落在泰...
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臨民之道
臨卦是十二消息卦之一，卦象為地澤臨。兩個(gè)陽(yáng)爻連袂由下而上，上面四個(gè)陰爻緊靠在一起。象曰：“澤上有地，臨?！眱叮桑┫吕ぃǖ兀┥?，為地在澤上之表象。下兌為悅，上坤為順，所以彖曰：“臨，剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。”“剛浸而長(zhǎng)”，初九、九二兩個(gè)剛爻由下而上，逐漸成長(zhǎng)，陽(yáng)剛的勢(shì)力呈現(xiàn)上...
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